非遺項目聯系電話
并且要明確合適、科學的方法、方式是保護我們民族民間文化遺產的重要保證。面對文化遺產首先是請有關研究、鑒定，審定其文化價值與文化影響力，其次就是選定一種合適的保護方式。一些地方之所以把文化遺產保護得不倫不類，甚至在保護中破壞文化遺產，使文化遺產變質變味，成為與文化遺產無關的沒有人文內涵的新景觀。既要傳承好傳統技藝，也要不斷創新，開發出更多新穎的文創產品和日用品，讓黎錦也時尚起來！當來到村廣場上時，省級非物質文化遺產項目黎族竹木器樂代表性傳承人黃海林向演示了鼻簫技藝。“跟我們聊了10多分鐘，他問得很細、很專業，沒想到這么了解我們的非遺。”黃海林激動地說。而后者則包括《格薩爾》傳習空間和格薩爾文化展示空間等。我國自從2004年加合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》（以下簡稱《公約》）以來，就不斷探索既符合《公約》精神又切合國情的文化保護和發展路徑。文化生態保護區建設是我國非物質文化遺產保護實踐的一大創舉，可以看出，我國的非遺保護開始從單一的項目性保護轉變為對與非遺項目有關的文化生態空間的保護。
非遺認證特點
去年全村人均年收入達到1.5萬元。”毛腦村駐村高力回憶當時見到的場景，對記者說。毛納村潺潺、茶樹叢叢，游客在毛納村能感受到黎族文化、熱帶風情，品嘗當地手工制作的茶葉。毛納村不僅依靠茶葉這個特色產業致富，還投入1200多萬元用于改善村內基礎設施和旅游接待服務設施。《意見》對四級名錄體系的表述內涵豐富，對未來工作也提出明確要求。非遺四級名錄體系，是非遺保護工作特色實踐與重要成果，四級名錄體系大約覆蓋了10萬項非遺項目。、省、市、縣四級名錄體系是一個金字塔結構，《非遺法》第三章指出，代表性項目名錄是“體現中華民族傳統文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目”(14)。
非遺保護機構
果洛文化生態保護實驗區內傳承人、省級傳承人較少，需要不斷提高傳承人的數量和質量。實驗區內仍有200多位《格薩爾》代表性傳承人未納入傳習基地（所）的管理機制。從說唱藝人的年齡分布來看，主要集中在41歲到51歲之間，占比高達57%。果洛史詩說唱藝人數量僅占“《格薩爾》史詩傳統”項目代表性傳承人數量的20.11%。丹東市元寶無錫市錫山大理云龍縣文山州丘北縣直到完成宗譜的印刷。活字書頁拆解之后可以反復使用。春夏秋冬，工匠們帶著一套套的木活字和印刷工具，行走在地方社群中，從一個祠堂到另一個祠堂。他們用手工完成譜牒的印制。譜牒的印制完成之后有專門的儀式，印刷工匠將其放置好，鎖在箱子中以便保存。木活字印刷術完全是通過家傳口授的方式傳承下來的。祈求得到庇蔭。先秦時期這一傳統既已形成，《周禮·春官》載“以冬日至，致人鬼”，延續到明清時期依然如故，冬至日君王會赴天壇祭祀上天，完成“國之大事”，民眾則在此日祭祀先祖，食餛飩或湯圓，以求陽氣助長，身體康健，基于節點規律的冬至文化空間躍然浮現。又如甘肅天水地區的伏羲祭祀文化空間。