區非遺名單廣東潮州縣非遺保護
山東省文化和旅游廳，濟南市人民聯合主辦的“2019全國非遺曲藝周”在山東省濟南市舉辦，來自全國的131個曲藝項目參加活動，共同推進曲藝類非遺保護和傳承成果全民共享。全國非遺曲藝周期間，非物質文化遺產保護中心（以下簡稱“非遺中心”）的工作人員就曲藝項目的保護實踐、貫徹落實《曲藝傳承發展計劃》以及未來規劃展望等問題。”(11)《管理辦法》第二十條要求：“文化生態保護區建設管理機構應當尊重當地居民的意愿，保護當地居民權益，建立嚴格的管理制度，保持重點區域和重要場所的歷史風貌。”(12)在一系列國內的非遺文件中，都非常重視對與非遺有關的自然空間的保護。《格薩爾》風物遺跡不僅僅是具象的自然遺產。省級人民具體組織編制，報部門審查批準后公布實施。部門要對規劃實施情況進行跟蹤監測，檢查落實。要及時依法劃定保護單位的保護范圍和建設控制地帶，設立必要的保護管理機構，明確保護責任主體，建立健全保護管理制度。其他不可移動也要依據保的規定制定保護規劃。
實際上，非遺保護做的也是“治未病”的工作，即全力確保非遺的存續力，提高可見度，營造非遺傳承發展的良好氛圍與整體生態，將珍貴遺產面臨的可能性降到低。傳統醫藥以“治未病”的理念拯救生命，非遺保護則以“治未病”的理念增強遺產傳承與實踐活力。在湖北和全國范圍內，無論是公共衛生體系建設還是非遺保護工作。村里只能通過高薪雇人、與其他企業合作等方式開展業務。即便是侗錦產業，由于義務教育的普及和愿望的廣泛存在，也面臨著本村青少年學習者有限的問題。在農村，因為長期落后，公共服務配套不足，跳出農門不僅成為年輕人的心愿，甚至成為長輩們的期盼。但一邊是人才的短缺，一邊是人才的外流，這便形成了一種現實存在的矛盾。
非遺保護單位
以豐富和促進我國非物質文化遺產保護理論與實踐。在古漢語中，“文”意為“錯畫也，象交文”。表示交錯的筆畫，交叉的紋理，后引申為修養之意；“化”意為“教行也。教行于上則化成于下”。表示施行教化的意思。“文化”一詞自漢代既已形成，《說苑·指武》載“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。烏魯木齊市米東普洱市孟連縣寧德市柘榮縣鹽城市阜寧縣雖然其中的彩陶制造顯現出明顯的消退，但是刻、塑工藝以及制釉、燒釉等工藝不斷發展。青銅器和陶器裝飾紋樣的高度發達一定程度上說明了古人對于裝飾需求和熱情并未衰減，只是對彩陶的需要顯著降低（圖2）。▲圖2東漢陶鸮形五聯罐（廣州市考古研究院藏，拍攝）生存與生活的需要，兼有客觀的與主觀的需要。
非遺名錄官方網站
市和有關縣級市、區人民應當保護、恢復、修建反映昆曲歷史、體現昆曲藝術特點的場所、設施，并創造條件向公眾開放。市和有關縣級市、區人民應當利用旅游區（點）、特色街區、節慶活動，傳播、展示昆曲藝術”。與此同時，“加強昆曲藝術人才的培養和引進。建立昆曲傳承制度，明確傳承單位和個人的權利、義務。活動將邀請古琴、昆曲名家表演精選曲段。圖書館將推出“他們鑒證了文明——代表性傳承人記錄工作成果（記錄片）系列推廣活動”，并繼續舉辦“非遺講座月”活動，圍繞“健活”主題，邀請傳統醫藥、傳統體育及餐飲非遺學者、傳承人，推出網絡講座課程。各省（區、市）均安排了本地區非遺宣傳展示主會場活動。