非遺名錄系統(tǒng)
還到這里表演業(yè)務(wù)。到了21世紀，在的幫助下，這座60多戶村民的山寨改名為“苗王城”，成為一個正式的旅游景點。據(jù)一位名叫龍宗樹的老藝人介紹，這里不僅經(jīng)常接待游客，寨子里的藝人們還分幾路常年在全國各地表演，他的許多表演絕活也不僅走遍了國內(nèi)20多個省市。可見，豐厚生動的民族民間非物質(zhì)文化資源潛力之巨大。大家對于這個項目的實施都充滿了熱情。每個項目組成員都在貢獻自己的力量，比如你現(xiàn)在采訪這些在這個領(lǐng)域做出貢獻的人就是非常重要和有意義的工作。另外，我們項目組每一次的會議、小組討論，都是在不同文化背景下探討文化和自然融合的問題，這是“文化-自然融合”項目的基本工作方式。“文化-自然融合”是一個自下而上的項目。旗下相關(guān)、大藥房、物流公司始終保持運行，為武漢市民提供購藥、就醫(yī)服務(wù)，協(xié)調(diào)各方力量將急需的醫(yī)用物資調(diào)運到武漢。武漢馬應(yīng)龍中西醫(yī)結(jié)合肛腸響應(yīng)號召，成為收治隔離點。湖北省內(nèi)其他地市的傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺代表性項目也秉持祖國傳統(tǒng)醫(yī)學濟世救人的理念，以不同方式助力防控。非遺代表性項目中醫(yī)法（鎮(zhèn)氏病療法）積極發(fā)揮中醫(yī)藥特色。
報道量呈陡然的趨勢，達133篇，2001年至2011年間平均每年報道量達44篇，之后年度平均量為63篇。媒體對昆曲項目的關(guān)注在近10年間有所下降，因此，未來推廣工作中需要注意在重要節(jié)點和中找尋新聞點，加大主動推送力度，深挖資源，豐富報道內(nèi)容，維護昆曲傳播環(huán)境的良性生態(tài)。]宗教文化對于臨夏磚雕的形成則構(gòu)成了更直接的影響。從現(xiàn)象上看，的文化包容性十分成功的融合了漢文化的文道之氣以及民俗文化傳統(tǒng)，門宦[“門宦”是教修道團體在內(nèi)地的稱呼，新疆地區(qū)稱作“依禪”，波斯語稱“塔立格”（Tariqah）。]營建的寺和拱北[“拱北”是阿拉伯語（Qubbat）。
非遺名錄單位
看到廣闊大地對文化的渴求，探索歷史積淀與現(xiàn)代文明鮮活有機的結(jié)合，把書桌搬到田野，一起努力讓歷史之花開放到未來在田野大地奔走的時候，我真切感受到了中華文化的燦爛，這給予我投身文化遺產(chǎn)保護的無窮動力。我們保護多少，后代就會享有多少，這是我們必須承擔的使命作家內(nèi)心里有大愛、大善、大美、大勇。以話題參與、互動、故事征集以及線上大師課等多樣化的表達方式發(fā)動青年力量，為傳統(tǒng)非遺找到更青春時尚的“玩法”，吸引青年人加入守護傳統(tǒng)瑰寶的隊伍，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，讓非遺保護傳承方式限。文化和旅游部非遺司相關(guān)負責人表示，“多樣的線上參與和互動將是本次影像展的一大特色。
非遺代理辦法
將畫淺絳山水技法結(jié)合陶瓷工藝、創(chuàng)造紙上文人藝術(shù)精神的新畫種，即淺絳彩瓷。這種融藝術(shù)家思想個性繪畫特色，書寫款識、詩、書、畫、印為一體全新的陶瓷繪畫藝術(shù)形式，給景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)帶來了新的活力，從此開啟了陶瓷繪畫的時代。淺絳彩瓷畫的產(chǎn)生，及其稍后“新粉彩”瓷畫的興起等等，這些對彩瓷的藝術(shù)發(fā)展史來說。被現(xiàn)代人視為可以依賴的自我感覺的基礎(chǔ)或自主意義生成的“主體”。從當代社會現(xiàn)實來看，工業(yè)制造、現(xiàn)代科技和資本運作的合力，一方面不斷削弱身體的生產(chǎn)價值，一方面則日益抬舉身體的消費價值，身體因此成為消費文化和消費經(jīng)濟所關(guān)注的中心。在消費社會情境中，身體日益擺脫信仰、政治或道德的約束而變得越來越自由、越來越審美化。河源市和平縣哈爾濱市呼蘭廣安市武勝縣巴彥淖爾市烏拉特后旗昆曲理論研究隨之掀起熱潮。近20年來，昆曲理論研究取得了豐贍的成果。考察近20年昆曲相關(guān)文章、圖書、學位、學術(shù)活動等，可以看到昆曲理論研究的視野更加開闊，昆曲理論與實踐的結(jié)合愈加緊密，昆曲研究愈加關(guān)注當下，昆曲的傳承與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等問題依然是人們討論的重點。同時。