非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增補辦法
促進民心相通，增進文化認同，塑造成為豐富文化外交、活躍人文交流的“金”。鼓勵海外藝術家參與在海外舉辦的非遺品牌活動，充分運用海外文化節(jié)展、展覽、博覽會、書展、電影節(jié)、體育活動、旅游推介和各類品牌活動，支持非遺走向海外市場，塑造“品牌”，提升經(jīng)濟社會效益水平。依托我國駐外機構、中資企業(yè)、與我國友好合作機構和世界各地的中餐館等。任職于北京師范大學，巍峙同志建議時任部長的孫家正同志春節(jié)期間到鐘老家中慰問看望，感謝鐘老對祖國文化建設的貢獻。鐘老對巍峙同志也是敬意滿滿，1997年他推薦巍峙同志到韓國參加中日韓民俗學研討會，向日韓兩國從事無形文化遺產(chǎn)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）保護的學者介紹的“十套民族民間文藝集成志書”的編纂和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。保定市涿州市新鄉(xiāng)市延津縣邢臺市隆堯縣郴州市臨武縣如果不進行后續(xù)的科學保護，這些文化遺產(chǎn)仍然有“得而復失”的危險。對非遺的科學保護，需要人才培養(yǎng)工作的跟進。非遺保護的背后應該站著隊伍，幫助制作檔案、謀劃方向，有針對性地指導傳承人去傳承和發(fā)展。這正是我們現(xiàn)在加緊進行非遺學科建設的現(xiàn)實原因。記者：與此同時，社會對中華傳統(tǒng)文化的重視程度也越來越高。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是哪些
而是融合了多民族甚至多文化而形成的文化樣式。例如我們的宗教文化離不開印度的佛教文化，我們的政治文明離不開來自西方的馬克思主義。我們的傳統(tǒng)文化根系是我們自己的，也是屬于全世界的。（三）“活化石”歷史價值與極豐富的人文資源價值通過藝術文化的方式聽到看到人類遙遠的真實，感受到久遠的美。參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的研培計劃回去以后，把牦牛皮加工成皮包、電腦包、手提包、燈具或者掛件，讓非遺傳統(tǒng)工藝與今天的審美結合在一起，讓更多年輕人來欣賞它。我們的一些大學和企業(yè)的設計師也到民族地區(qū)設立一些工作站，了解當?shù)氐拿耖g文化和傳統(tǒng)工藝，與傳承人合作研發(fā)新產(chǎn)品，解決了當?shù)氐囊恍┥嫼拓毨栴}。
借助非遺和文化，打造可觸摸、可品嘗、可感知、可參與的城市文化品牌。《江西省“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》提出：尊重非遺世代相傳、活態(tài)傳承的基化內(nèi)涵，著力保護傳承實踐、傳承能力和傳承環(huán)境；堅持守正創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)思維局限，開展“+非遺”“智慧非遺”等工作，推動江西非遺創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。對于投資者來說，也需要從這些方面努力，按照市場化的方式來運作。文件指出：拓寬傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的推介、展示、銷售渠道。鼓勵在傳統(tǒng)工藝集中的歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、自然和人文景區(qū)、傳統(tǒng)工藝項目集中地，設立傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的展示展銷場所，集中展示、宣傳和推介具有民族或地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，推動傳統(tǒng)工藝與旅游市場的結合。
非遺評選條件是什么
傳承主體，是地域性非遺音樂文化延續(xù)的關鍵力量。非遺音樂文化具有一定的社會屬性和功能。原有的傳承主體是創(chuàng)造非遺音樂文化的民族，他們作為非遺文化的“局內(nèi)人”，在具體生活和生產(chǎn)實踐中利用并發(fā)揮非遺的社會功能，從而實現(xiàn)了傳承主體與傳承內(nèi)容之間的互融與共榮。但脫離了原生文化語境后，傳承主體卻要重新確定。從傳統(tǒng)手工藝生存發(fā)展的需要，從傳統(tǒng)手工藝與社會生活方式的關聯(lián)性，從傳統(tǒng)手工藝與社會發(fā)展的關聯(lián)性，來思考、探索、實踐傳統(tǒng)手工藝的進化之道。在回望的向度上，現(xiàn)代人大多看到的是承續(xù)中的改變和留傳；而在前瞻的向度上，現(xiàn)代人將體驗跨時代的古人是如何適應和開辟的。就如同生物的自然法則一般，傳統(tǒng)手工藝也隨著文明和社會的發(fā)展進行著自身相應的演化：變化、淘汰、新生。