非遺保護(hù)必備材料
山東省高密市的一處工作室內(nèi)，聶家莊泥塑傳承人聶鵬正在電腦前進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)。這個(gè)“90后”小伙子在12年前受家庭影響加入泥塑傳承隊(duì)伍。他告訴記者，自己入行時(shí)家里每年賣出“泥叫虎”泥塑不到2000套，2021年這一數(shù)字已變?yōu)?萬套。至于原因，聶鵬總結(jié)為“社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知回歸和民俗技藝的蓬勃生命力”。景觀再造其實(shí)是在重塑一個(gè)新的文化空間，而文化空間所重塑的“不僅是‘場(chǎng)所’，理解‘空間’的意象、生產(chǎn)體系也十分重要”。文化景觀是主體與客體雙重作用的呈現(xiàn)，只有充分考慮到空間再造的生產(chǎn)體系，才能將地方民眾的情感、文化、記憶、精神充分，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同感。可見，在空間再造的過程中。2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確將文化空間作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種類型列入公約。在我國(guó)，2005年制定的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》指出，文化空間是“定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和性”。以上可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的文化空間。
非遺項(xiàng)目單位
舞蹈的古怪名字揭示了它幾個(gè)世紀(jì)的興衰。在殖民統(tǒng)治前，這一古老的舞蹈被稱為姆班德——修納語鼴鼠的意思，這一動(dòng)物被認(rèn)為是繁殖力、性能力和家庭的象征。在某個(gè)嚴(yán)厲的傳教團(tuán)的影響下——他們不贊成舞蹈如此直白的表現(xiàn)性——舞蹈的名字改為耶路撒勒瑪，這個(gè)名字來自修納語的圣城，其意圖是將這個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮虄?nèi)涵。為了方便世界各地的消費(fèi)者購(gòu)買，網(wǎng)站有英語、荷蘭語、德語、中文等八種語言的版本。這些設(shè)計(jì)都為產(chǎn)品銷售起到了積極的作用。廣彩的銷售渠道雖然也多種多樣，但是尚缺乏一定的規(guī)范性和規(guī)模性。首先，由于現(xiàn)存的廣彩企業(yè)或者工作室規(guī)模比較小，所以并沒有一個(gè)整體性強(qiáng)的廣彩銷售網(wǎng)站。網(wǎng)上所能搜索到的一些廣彩大多數(shù)是一些個(gè)體戶或者瓷器商的零售產(chǎn)品。
非遺受理多少錢
作為某個(gè)族群和一方水土的特殊創(chuàng)造與特別涵養(yǎng)，借助旅游手段，作為特殊資源，給這個(gè)地區(qū)的人群帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益，不僅非常自然，而且無可厚非。問題是，許多地方旅游點(diǎn)上的民俗表演，不加思索，不分青紅，不按民俗事象本身所蘊(yùn)涵的文化意味辦事，一味大量“排練”和“復(fù)制”一些所謂的能夠代表當(dāng)?shù)厝宋木爸潞臀幕厣ＬK州市金閶湖州市德清縣本溪市溪湖哈爾濱市香坊對(duì)符合非遺扶貧就業(yè)工坊設(shè)立條件（見附件1）的，由文化和旅游部門會(huì)同扶貧部門加掛非遺扶貧就業(yè)工坊牌子；對(duì)沒有認(rèn)定為就業(yè)扶貧車間的非遺扶貧就業(yè)工坊，要按照《關(guān)于加快就業(yè)扶貧車間建設(shè)促進(jìn)農(nóng)村貧困勞動(dòng)力就業(yè)的意見》（湘人社發(fā)〔2018〕75號(hào)）文件要求，組織開展就業(yè)扶貧車間認(rèn)定工作，及時(shí)錄入到湖南省勞務(wù)協(xié)作脫貧綜合信息服務(wù)平臺(tái)。做好進(jìn)入場(chǎng)館、景區(qū)和學(xué)校的防控。請(qǐng)各省級(jí)文化和旅游部門會(huì)同省級(jí)門、部門根據(jù)通知要求，研究制定本地區(qū)落實(shí)工作方案，于2022年2月28日前報(bào)送文化和旅游部公共服務(wù)司。及文化和旅游部公共服務(wù)司，李麟，；基礎(chǔ)教育司，馬秀峰，。第十八條代表性傳承人傳承活動(dòng)測(cè)算標(biāo)準(zhǔn)為每人每年2萬元。