非遺傳承人快速
她指出，包括本土居民大量外遷、商業氣氛日趨濃厚、古城空間結構逐漸變化等在內，古城不僅舊貌換新顏，城市功能也發生轉換。麗江依托世界遺產開發旅游，要實現可持續化，必須面對如何留住在地居民，如何重建外來人口沖擊下古城人的地方認同感，以及如何延續地方文化等課題。宗曉蓮對20多年間麗江旅游形象的變化進行了研究。他通過個案研究（澳大利亞原住民藝術和山東民間藝術）討化傳承的機制，指出文化的物質層面和非物質層面是“一枚的兩面”，它們彼此的持久共存，才有可能實現文化的傳承(16)。羅伯特·萊頓認為，非物質文化的表達需要物質載體，它可以表達并影響非物質文化的形象、內涵與傳承。此種溫和而又具有平衡感的觀點。并抱定“每地必去，眼見為實”的想法，開始了持續至今的漫漫調研之旅。民間的社火表演多在農歷正月間舉行，那些年每逢寒假，他便背上行囊獨自上路，走村串戶地考察尋訪。他的足跡遍及關中、陜北、陜南地區和山西運城、臨汾地區的十九個村落，有的村落甚至反復造訪三四次。調研時，他努力讓自己成為一個有融入感的生活者。
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對空間概念做了新的哲學詮釋：首先，空間具有生產力的作用；其次。空間是一種可以被消費的商品，被刻意的策略性生產出來，是“社會的產物”；同時空間里彌漫著社會關系，是政治控制的手段，是具有控制力、統治力的權力工具。空間不再是一個物理向度的概念，而是一個社會的、歷史的概念，不同歷史階段與社會模式會“生產”不同空間形式。否則，就不能算一把好壺。按照紫砂壺成型工藝的特殊要求來說，壺嘴與壺把要在一直線上，并且分量要均衡；壺口與壺蓋結合要嚴禁。這也是“工”的要求。純手工制作的紫砂茶具，與機器制作的有很大區別。真的做工精細，整體美觀，而且壺的表面摸上去會有粗糙感。歷來，紫砂壺是按人定價，名家名壺身價百倍。
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幫助開發設計產品、提升品質，對接市場需求，提高產品附加值。（五）擴大產品銷售渠道。引進相關企業，采取訂單生產、以銷定產等多種形式，擴大非遺扶貧就業工坊傳統工藝產品銷售渠道。開設“非遺＋扶貧”網上商城，幫助非遺扶貧就業工坊開通線上銷售渠道。在“第四屆走進非遺－湖南省傳統手工藝博覽會”開設專區。南京市玄武阿里措勤縣紅河州開遠市恩施州利川市這個拓片是綿竹地區獨有的一種形式，經過刻版師的刻版再創造就形成了一種獨特的流派。一幅年畫的制作先由畫師起稿，刻版師雕版，再印刷到紙上描繪，其線條只起輪廓線作用，必須經彩繪藝人按程序手繪而成，形成了綿竹年畫水印與彩繪渾然一體的藝術特色，一般采取作業的辦法，比如一家人全體都上陣。他們即興創作的才能就難以充分發揮出來。在‘花兒把式’和歌手心目中，從來不把在僻靜處講述花兒唱詞看作是真本領，而只把花兒會上激烈交鋒中的獲勝看成是高水平的標準。”也就是說這種具體化的場景是激發演唱者藝術活力不可或缺的要素。有時甚至聽眾都在積極參與這種藝術創作，同樣以柯楊的田野材料為例：1988年我在蓮花山花兒會上采風。