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這是佛珠的最基本功能之一，以念誦佛號為例，大家都知道應該是念誦一句佛號就撥動一顆佛珠，周而復始循環計數。這只是表面的情況，還沒有完全掌握佛珠的作用。我舉一個例子，念誦佛號或者真言的時候，我們往往會雜念紛紜精神難以集中。這個時候根據不同的教派所傳授的對治方法也不一樣。最簡單的辦法就是利用佛珠來壓服這些雜念。你可以在發覺自己不停的走神的時候將注意力集中到手中的任意一顆佛珠上，一般是大拇指正準備撥動的那一顆，注視著它，心中同時緩慢而清晰的念誦自己所稱念的佛號，緩慢的撥動這一顆珠子。然后在再要撥動下一顆珠子的時候調整一下自己的呼吸，將精神再集中到下一顆珠子上，重復上面那個過程，這個過程要緩慢而均勻，佛號必須要勻速念誦不要忽疾忽慢，呼吸也要深而均勻，這樣你很快會壓服自己的雜念，然后再逐漸地將精神集中到佛號上面去。這是一種依靠佛珠來進入禪定的方法。如果你使用的白水晶佛珠，在心緒煩亂的時候，也可以將佛珠盤放整齊以后托在雙手上，手掌當心放置，然后自己深吸一口氣再緩緩的由鼻孔呼出來，同時注視著佛珠，不計數也不不念圣號，只是看著那些水晶珠子，感受它的清涼和純潔，很快你就會使心緒平靜的。這就是佛經里所說的“制心一處”在佛珠上的一種應用，當然，這個方法的前提也是需要有正確的佛教認識，離開了正確地認識任何法都起不到有助于解脫的幫助作用的。因此我們首先要有出離心，然后必須要發菩提心，堅定自己的信念，然后再利用這些修行的方法進行**才會獲得最佳效果。我所講的都是曾經學過的和實踐過的心法口訣，這些在以前是不公開講的，主要是防止那些賣法的人以此招搖撞騙，或者一些邪徒如李**之流斷章取義歪曲教義和法門。所以每一個佛教信仰者都應該認真的學習和領悟佛教的基本教義和理論。

后者比較松，但是應當引起使用者對此事足夠的注意。而不應當向很多所謂的大師說的那樣“根據自己保持的習慣”“如果在第八識已經有了這種翻轉念珠的種子就不必改變這個習慣”這都是一種退轉正法的行為，是不可取的。要知道無論是中觀宗還是法相宗都不承認第八識的實有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識的”“種子”的說法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區，這樣的翻轉念珠將是一種很奇怪的行為。因為在古代無論是佛教的發源地還是融合了唐朝時期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續至今都沒有這個傳統。