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二 佛塔這是指在母珠的上方安置的一個(gè)圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。在最初的佛珠上這個(gè)佛塔只是一顆比母珠和子珠較小一點(diǎn)的小珠子，而不是現(xiàn)在的塔形，其實(shí)這兩種物品的意義是相同的。這兩者加上母珠都是代表阿彌陀佛的法身智慧。

一、數(shù)珠之材料： 蓮花生大師云：“上等為珍寶，中等為樹(shù)果，下等為木頭、土石與藥物。”隨息、增、懷、誅四種事業(yè)的不同，所采用的材料也有所不同。譬如：息業(yè)部用水晶、貝殼、青金石、海螺等等；增業(yè)部用金、銀、象骨等等；懷業(yè)部用銅、珊瑚以及紅檀香等等；誅業(yè)部則采用 夏（刺樹(shù)果）、龍?zhí)茫ㄓ突甲樱┮约叭斯堑葹榧选? 不僅四種事業(yè)各自所用數(shù)珠的材料不同，包括其顏色，也是千差萬(wàn)別的。《紅大威德續(xù)》等續(xù)部中宣說(shuō)道：“息業(yè)為白色，增業(yè)為黃色，懷業(yè)常用紅，黑色為極誅。”所以，應(yīng)當(dāng)毫不錯(cuò)亂地使用。 然而，菩提子卻不必觀待顏色之差別，而可修一切事業(yè)法。關(guān)于這一點(diǎn)，在經(jīng)續(xù)中有眾多出處。《金剛空行續(xù)》云：“息增懷誅業(yè)，菩提子普作。”《金剛頂續(xù)》中也云：“復(fù)諸殊勝者，持命菩提子。”以菩提子（為數(shù)珠的念誦功德）倍數(shù)，也比其它數(shù)珠殊勝。前譯續(xù)部云：“鐵為珠兩倍，如是銅四倍， 夏兩千萬(wàn)，珍珠為八倍，寶石為千倍，銀為十萬(wàn)倍，蓮子八千萬(wàn)，菩提子無(wú)數(shù)。” 此處所說(shuō)的菩提子，為菩提樹(shù)之果實(shí)。但卻不一定只是類似于金剛座的菩提樹(shù)果那樣的果實(shí)。譬如，過(guò)去七佛的菩提樹(shù)都是各不相同的，有些上師說(shuō)，包括那伽樹(shù)也在此列。所以，所謂菩提子，包含了所有菩提樹(shù)類樹(shù)木（的果實(shí)）。 喬美仁波切曾說(shuō)過(guò)：“往昔讓雄瓦尊者在世時(shí)，一次念珠（因線斷）而灑落于地，其中有些珠子因此而丟失不見(jiàn)了。當(dāng)時(shí)恰好有一老婦在場(chǎng)，（尊者于是委托老婦）妥為關(guān)照，并授記道，這些灑落于地的珠粒，于不久之后，將長(zhǎng)出樹(shù)木果實(shí)。這類菩提樹(shù)，世世代代將由老婦人的子孫后代管屬。此樹(shù)也屬于菩提樹(shù)家族。”與此相似的，在降域等地長(zhǎng)出的菩提子，也是世人所說(shuō)的菩提子。 還有，所謂不如法的數(shù)珠，就是指從違越誓言者、持邪見(jiàn)者、造作無(wú)間罪者、劊子手(屠夫)、骨肉相殘者、盜賊等人手中得來(lái)，以及自己從別人手中搶奪而來(lái)的、他人丟失的、取自于佛像裝飾品的、被火燒焦、(珠子)類別不同、形狀大小不一、破損等情形的數(shù)珠。總而言之，凡是與瑜伽士意愿不合的數(shù)珠，都不應(yīng)該持帶。蓮花生大師云：“以獸角與骨頭為數(shù)珠者，其加持與妙力不生（但頭蓋骨之類的念珠則為例外）。”因此，這類數(shù)珠也屬于不如法持帶數(shù)珠的范疇。