徐州佛珠機(jī)械公司 震雄佛珠機(jī) 加工佛珠
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檀香樹，通常葉長約5厘米，槍鋒狀為生，房狀花。球星核果，大如蠶豆，熟時呈黑色，富含汁液，核甚堅(jiān)硬，表面豎有三凸棱。《玄應(yīng)音義》認(rèn)為，檀香可以分為赤白紫諸種。檀香樹是世界上生長最為緩慢的樹種之一，通常需要數(shù)十年才能成材。不僅如此，檀香樹還是一種頗為嬌貴的半寄生性植物。雖然其樹根也能從土壤中吸取少量營養(yǎng)，但主要還是要依靠其根狀吸盤吸附在豆科的印度黃檀、鳳凰樹、紅豆樹等寄主植物的樹根上來獲取營養(yǎng)，如果沒有寄主植物，檀香樹也就無法成活，其寄主植物也不能長的很高、很旺。否則，檀香樹葉會因此而枯死。也正因?yàn)槿绱耍聪隳井a(chǎn)量極少，格外珍貴。
由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之后，便開始用木槵子來制造佛珠，持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。這應(yīng)是佛教當(dāng)中佛珠最初的起源了。應(yīng)當(dāng)指出的是，佛珠雖然已經(jīng)成為佛教徒的一項(xiàng)重要標(biāo)志，但若溯其本源，佛珠并非佛教所創(chuàng)用。如古印度婆羅門教中的毗濕奴派，很早便有持珠的記載。這在出土文物中，便有例證，如在印度出土的公元二世紀(jì)“龍王皈佛”造像上，有一尊婆羅門像，其頸上是掛有串珠的。在我國，國人知道佛珠這一稱謂，最早應(yīng)始于東晉(317—420)時翻譯的《木槵子經(jīng)》，只可惜譯者的名字已經(jīng)失佚了。但我們有理由相信，兩晉時期異域僧侶來華者甚眾，這些外國沙門中必然會有攜帶佛珠的。延至唐代，在佛教大興的時代背景下，記載有關(guān)佛珠的經(jīng)典被廣泛傳譯，先后有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經(jīng)》、寶思惟譯的《校量數(shù)珠功德經(jīng)》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》、義凈三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)》等諸多經(jīng)典。至此，佛珠開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來，如《舊唐書·李輔國傳》載：輔國不茹葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。[2]