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一、念珠按品級劃分，念珠可分四品： ' 1、最上晶為一千零八十粒。但這種念珠因太長，僅為少數高僧大德和潛修人者使用，或為名僧在大法會中作為裝飾品，此外極少人使用。 2、上品為一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。為修行中記數方便，現也有穿為二百一十六粒或三百六十粒的。3、中品為五十四粒。 4、下品為二十七粒。 二、按粒數劃分，念珠可分為十種：(1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)、二十一粒；(9)、十八粒；(10)、十四粒。 三、念珠不同的粒數，又有其代表的意義：一千零八十粒，包括十法界的一百零八個數。“十法界”指迷與悟的世界，分為十種類，即六凡界和四圣界：①．地獄界：②．餓鬼界：③．畜生界：④修羅界：⑤人間界：⑥．天上界：⑦．聲聞界：⑧．緣覺界：⑧ 菩薩界；⑩．佛界。前六界為凡夫的迷界，即六道輪回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人間。 2、一百零八粒，代表斷除一百零八種煩惱，而證得一百零八種無量三昧。三昧即是心安住于一境的寂靜狀態而不散亂，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴三昧，寶印三昧，妙月三昧，獅子游戲三昧，無住三昧，妙行三昧，觀頂三昧，歡喜三昧，寶聚三昧，釋名三昧，無去三昧，無憎愛三昧，凈相三昧，滅相三昧等一百零八種三昧。 一百零八種煩惱即眾生之煩惱種種，能生種種惡業。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、樂、舍三受，合為十八種：又六根各有好、惡、平三種，合為十八，總共為三十六種，配以過去、現在和未來合為一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱又稱一百零八種結業。也解釋為三界之見惑有八十八使，即貪，嗔，癡，慢，疑，身見(執取五蘊根身)，邊見(執取常斷見)，邪見(謗無岡果，壞渚善果事)，見取見(執持成見，非果計果)，戒禁取見(執持不戒，非岡計因)，合稱九十八隨眠，再加上無慚，無愧，嫉，慳，悔，睡眠，掉舉，昏沉，嗔忿，覆等十纏，便成一百零八種煩惱。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四個階位和修證的五十四個階位，當然還有其它含義。宋朝陳善在《捫虱新語》里記載：韓愈問大顛和尚的歲多數，大顛笑著提起念珠說：“晝夜一百八。”語含機鋒。 :

下面再向大家介紹礦物類的材料。礦物類的材料一般的都是寶石類之屬，除了個別的屬于佛門經典所特意指出的圣物材料以外其它的都是有一種“以珍寶供養諸佛”的含義而使用的二 礦物類專營紫檀、黃花梨、金絲楠佛珠、明清木器（1）水晶，在古典文獻中也有稱為“水精”的，我國主產于浙江東海一帶，另外廣東也有開采，世界其它地方多有開采。水晶種類繁多，有白水晶、墨晶、黃晶、綠晶、紫晶等等。在這些種類里面，以白水晶最為殊勝，在佛教經典中觀世音菩薩的手中所持的佛珠即為白水晶所制成。而且白水晶還是佛門七寶之一，在密法中，白水晶也是修**的最佳首選材料，以無裂痕、絮狀包裹體少的為佳。民間也認為水晶有避兇煞招財進寶的作用，更廣泛用于風水堪輿、占卜、工藝雕刻等等。幾年前筆者發現一種綠幽靈水晶類變種，主體為白色透明狀，綠色包裹體非常少，但在陽光下卻折射出非常美麗湖綠色，在白熾燈下卻看很難看到包裹體，或僅見些許黑色的斑點，基本上通體透明。可謂“幽靈”再現。（2）翡翠，這是非常珍貴的一種材料，雖然在佛門中并未提及這類材料，但從乾隆依賴這種材料就成為珍貴的寶物，價格昂貴，其上品者有美麗的翠綠色，質地堅硬，其硬度可達到7以上。清代顯貴多以其作為身份財富的代表。（4） 瑪瑙，在古代這種材料稱為玉髓，屬于硬玉類。素有“萬樣瑪瑙千樣玉”的說法，可見其種類繁多，主要制作佛珠的種類為紅瑪瑙和纏絲瑪瑙。由于其非常堅硬，過去很難加工制作所以也是非常珍貴的材料。將其制成整串佛珠比較少，多將其當成節珠或者記念使用。比較多見情況是制成十八子或者二十一子的手串佩戴。也是極樂世界七寶之一。（5）白玉，自古以來玉是珍貴的寶石，以新疆和闐地區所產的羊脂白玉最為珍貴，其手感潤滑，色澤白膩，離體涼而貼體溫潤，新疆、青藏、蒙古地區的人們還將其制成玉佩來作為護身符用，經常是玉碎而人平安。