木決拆珠機(jī)器 數(shù)控小型佛珠機(jī)視頻 磨佛珠的機(jī)器

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后者比較松，但是應(yīng)當(dāng)引起使用者對(duì)此事足夠的注意。而不應(yīng)當(dāng)向很多所謂的大師說(shuō)的那樣“根據(jù)自己保持的習(xí)慣”“如果在第八識(shí)已經(jīng)有了這種翻轉(zhuǎn)念珠的種子就不必改變這個(gè)習(xí)慣”這都是一種退轉(zhuǎn)正法的行為，是不可取的。要知道無(wú)論是中觀宗還是法相宗都不承認(rèn)第八識(shí)的實(shí)有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識(shí)的”“種子”的說(shuō)法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區(qū)，這樣的翻轉(zhuǎn)念珠將是一種很奇怪的行為。因?yàn)樵诠糯鸁o(wú)論是佛教的發(fā)源地還是融合了唐朝時(shí)期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續(xù)至今都沒(méi)有這個(gè)傳統(tǒng)�！�

三 子珠這是指佛珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質(zhì)相同，也有將不同的材質(zhì)但是大小一致的珠子穿在一起的。其數(shù)量比較常見的一般的有十八、二十一、一百零八三種，當(dāng)然，在密乘里由于本尊的修法不同所用的數(shù)量也不一樣，但是這并不是普遍的情況，而是應(yīng)當(dāng)當(dāng)成各例來(lái)看待，其中一百零八粒的佛珠通用一切法門這是密續(xù)所講的。關(guān)于這些數(shù)量是有含義的，這個(gè)問(wèn)題我們將會(huì)在下面來(lái)討論的。在某些傳承中子珠代表普賢菩薩，也有代表大勢(shì)至菩薩的說(shuō)法。嚴(yán)格講各流派傳承不同；所修本尊不同其含義也不同，不可以一概而論。