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珠雖然現已成為佛教徒的一項重要標志，但如果溯其本源，佛珠卻并非佛教所創用，而是起源于古印度婆羅門教。在佛教經典中，有關佛珠最初的起源，一般都以《木木患子經》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。經文載：佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。以常自隨。若行若坐若臥。恒當至心無分散意稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千萬。……大善我當奉行。即敕吏民。營辦木木患子。以為千具。六親國戚。皆與一具。王常誦念。雖親軍旅。亦不廢置。由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之后，便開始用木木患子來制造佛珠，持念“三寶”之名，用以消除煩惱障和報障。延至唐代，在佛教大興的時代背景下，有關記載佛珠的經典被廣泛傳譯，佛珠亦開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來。可以肯定地說，自唐以后，國人使用佛珠，已經是相當普遍了。

拿念珠的方法將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母時，即刻由左向內轉過頭來，再從母恭旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。經云：“不應越母珠，驀過越法罪。”“因繩線表觀音，母珠表彌陀也。”另外，有些經典中，對于掐珠的方法，也有不同的記載。《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣的：佛部：應用右手母指與頭指(食指也)掐之。　金剛部：應用右手母指與無名指掐之。蓮花部：應用右手母指與四指掐之。羯磨部：應用右手母指與四指掐之。《蘇悉地經》的記載是只有胎藏界三部：佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭（食）指少屈，附于中指中節以掐之。蓮花部：合大指與中指之頭。余指皆舒而掐之。　金剛部：合大指與食指之頭，余皆舒而掐之。《軍荼利儀軌》云：以右手大指捻頭指，當心撥珠，余三指散直(這是佛部的“說法印”，亦名“持名印”，這里則為“念誦印”。)左手引珠，右手持珠，如轉法輪狀。