非遺服務工作
并適當向分布于京郊地區、能夠推動鄉村振興的項目傾斜。現將目錄印發給你們，請各區、各有關部門和單位深入貫徹落實《關于實施中華傳統文化傳承發展工程的意見》《傳統工藝振興計劃》，按照《北京市非物質文化遺產傳承發展工程實施方案》《北京市傳統工藝振興實施意見》的有關要求，加強組織領導。的確，人類學家通常研究的很多儀式和生活實踐，不知不覺就變成了非物質文化遺產，人類學家在幾乎躲不開有關文化遺產的敘事。他們經常看到的是外部精英文化持有者致力于去發現在地草根的文化，人類學家對文化的理解往往與文化遺產話語或敘事、與其他學科的文化定義不盡相同。地方知識精英和文化遺產將文化客體化、資源化、業績化。在傳承弘揚中華傳統文化，帶動地方文化產業繁榮的同時，促進了當地經濟發展，帶動當地居民就業和致富。由于我國非遺保護事業正處于發展階段，非遺館建設及非遺展示工作也處于探索和完善的過程中，難免存在著建設管理制度不夠健全、設施類型和功能比較單社會資金參與不足等問題。正因為如此，《意見》特別提出要研究完善非物質文化遺產館管理制度。

非遺受理標準
是屬于博物館的，如何看待這種觀念？馬盛德：非遺的特點是活態性。“非遺”與“”有什么不同？制定的保護方針只有后四個字之差。是“保護為主，搶救，合理利用，加強管理”；非遺是“保護為主，搶救，合理利用，傳承發展”。這十六字保護方針，對“加強管理”，而“非遺”是傳承發展。之后多年間參與不同地域、范圍的調演和展演多次，擴大了它的知名度；1986年，反排木鼓舞在貴陽參加全國第三屆少數民族傳統體育運動會獲得贊譽，由此名聲大噪，逐漸由鄉間活生生的儀式文化場景走向了世界，逐漸成為苗族的文化符號表征。對于反排木鼓舞的保護，近年來黔東南州和臺江縣先后出臺了保護條例和一系列措施。

非遺辦理程序
在地域性非遺音樂文化與其他產業相融合的過程中所產生的經濟收益，如當前具有較大發展前景的文旅產業。因此，在以下兩方面要做好地域性非遺音樂文化傳承：一是精神層面。應提煉并弘揚地域性非遺音樂文化中的民族精神，使之成為繼續滋養民族文化的源泉。如在瑤族盤王大歌中所彰顯的敬畏先祖、團結族人的族群特質以及樂觀向上、堅韌頑強的民族精神。棗莊市薛城十堰市張灣成都市武侯桂林市秀峰二是《文化遺產田野調研方法》《文化遺產展示與傳播方法》等研究方法論系列教材，三是按照文化遺產的類型編寫《傳統中醫藥技藝》《傳統營造技藝》《傳統編織技藝》《傳統髹漆技藝》等個案與應用系列教材。建議開展“超學科”學術研究，構建文化遺產學交叉學科研究方法。新文科建設強調對傳統文化的執著堅守和傳承。將手工技藝作為一種民族文化的寶藏和營養，充實和豐富自己的思想、情感與修養；三是基因的承傳，即民族與文化的基因在自己的精神追求、思維方式及表達方式上得到體現與繼承，進而使自己的創作達到一種自由的、出神入化的境界，從“必然王國”走向設計的“自由王國”。陳劍：您作為非遺研究，多次參與了與傳統工藝相關的政策制定或督查工作。

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