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一個有良知的新聞記者或者一個普通的知識分子就能做。劉魁立：我沒有把自己和其他人區分開來的意思，我覺得我就是這個民族大家庭中的一員，保護民族文化，是我應盡的職責，這是一種天職，只要社會需要我，我就會去做，有時，即使別人沒有要求我，只要我覺得有意義，我也很愿意做，而且我還在不斷的學習和思考。今天帶你走進成都漆藝代表性傳承人尹利萍。成都漆藝是我國早的漆藝之一，早在3000多年前的古蜀時期，就已經達到很高水平。成都漆藝工序繁多、制作細致、耗時久長，尤以雕嵌填彩、雕填影花、雕錫絲光、拉刀針刻、隱花變涂等極富地域特色的修飾技藝聞名于世。2006年，成都漆藝被列入非物質文化遺產代表性項目名錄。

在符合國土空間規劃前提下，鼓勵對依法登記的等農村建設用地進行復合利用，發展鄉村民宿、民俗體驗、文化創意等業態。地方各級文化和旅游、教育、自然資源、農業農村、鄉村振興部門和開發銀行各級機構要按照本意見要求，根據本地區實際情況，在當地統一領導下，加強部門協同，協調各方力量�！吧⒓�拉”（sanjira）等口述史資料顯示，在歷史中，不管是婚宴還是祭奠，或者是在民間的大型聚集性活動中，史詩演述藝人都是以非常尊貴的客人身份參加并演唱史詩，在類似的場合中才能充分地體現藝人自身價值和史詩的價值。除了婚宴、祭奠和民間的其他活動以外，還常常會有由某一位富有人家專門邀請史詩演述藝人演唱史詩而設的宴請活動。巴彥淖爾市烏拉特后旗雙鴨山市嶺東清遠市連州市汕尾市陸豐市有助于認知非物質文化遺產，實現非物質文化遺產的正本清源與守正創新。“非物質文化遺產”（IntangibleCulturalHeritage），“指被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。

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2007.(32)柯凡.疏影幽蘭——昆曲的當代傳承與發展[M].北京：文化藝術出版社，2014.(33)沈斌.品蘭探幽——昆劇導演之路[M].上海：東方出版中心，2018.(34)丁修詢.昆曲表演學[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2015.(35)全國京昆室.昆曲精選劇目曲譜大成[M].上海：上海音樂出版社。契訶夫在給高爾基的一封信中，曾經含蓄地批評高爾基作品修飾語太多。他的意思是，與其寫“一個高高的、窄胸脯的、身量中等的留著棕色胡子的人，坐在已經被行人踐踏過的草地上”，讓讀者讀得吃力，不如寫“一個人坐在草地上”，這樣反而清清楚楚。契訶夫說了一句很重要的話：“必須立刻生出形象�！蓖ㄟ^形象。
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集傳承、體驗、教育、培訓、旅游等功能于一體的傳承體驗設施體系。鼓勵社會力量興辦傳承體驗設施。研究完善非物質文化遺產館管理制度，建立非物質文化遺產館備案和評估定級制度�！痹诳偨Y博物館發展演變歷程和洞悉新時期非遺展示新需求的背景下，針對當下國內非遺展示的現狀與實際，及時、、系統、準確地闡述了非遺館及相關文化設施的功能和任務。從藝60年來，雖然工作環境和社會責任不斷變化，但她對藝術的執著與對曲藝舞臺的眷戀、堅守始終未變。劉蘭芳常說：“聽眾喜愛評書藝術，使我有了今天的榮譽；時代給了我支持，使我在這條道路上走得更遠。我應該抱著感恩的心，唯有多說書、說好書、說新書，更好地為聽眾服務。”“為人民服務”這幾個字。將這項任務留給少數社區成員、外部或是有風險的。政策制定應進一步根據《公約》（第二條款），在非物質文化遺產保護中促進推動（包括性別平等）、可持續發展和相互尊重的各項原則，并確保提高認識的行動“不為任何形式的政治、社會、種族、宗教、語言或性別歧視進行開脫”（《操作指南》第102段）。

 

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