非遺傳承管理
從田野作業(yè)調(diào)查的方法論出發(fā)，可以認定這些地區(qū)絕大多數(shù)屬于梁祝口頭遺產(chǎn)傳播的邊緣地帶，這里的梁祝口頭遺產(chǎn)顯然是在梁祝口頭遺產(chǎn)傳承的中心地帶輻射影響下形成的。按照民間文化圈測查的數(shù)量標準衡量，某種文化事象越是輻射傳播分布的地點多，就越能證明這種文化事象在其中心地帶的文化生命力和影響力越強。程陽風雨橋的相關(guān)話語表象的變遷歷程。這座少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑在不同時代的遭遇及其成為文化遺產(chǎn)并不斷被升格的過程，它被認為承載的、功德等觀念的變化軌跡等，均令人深思64。羅琳（CarolineBodolec）對陜西窯洞的民族志研究，揭示了這種鄉(xiāng)土民居建筑被作為非物質(zhì)文化予以建構(gòu)之后。百色市隆林縣咸陽市武功縣承德市承德縣石嘴山市惠農(nóng)此類活動的參與者，即史詩演述活動聽眾，是被邀請參與的人員和被刻意安排充當聽眾的人、史詩搜集整理者、觀看展示會文藝演出的普通百姓等。此類演述活動的規(guī)模比筆者在之前提到民間婚宴等儀式中的演唱活動和偶然性演唱活動的規(guī)模大得多。聽眾數(shù)量上也超過了其他類型的演述活動的參與人員，但其聽眾的主觀能動性卻不如自然聽眾。

非遺保護相關(guān)消息
繩金塔歷史文化街區(qū)實拍圖。（圖片均由繩金塔歷史文化街區(qū)提供）幾平方米大小的店面里，琳瑯滿目的貨物被整整齊齊地擺放在貨架上，在南昌繩金塔美食街，52歲的雜貨店老板陳文停談起繩金塔時滔滔不絕：“我在這里居住40余年，繩金塔對南昌人來說很特殊，一方水土，印在腦海中的濃濃鄉(xiāng)情記憶猶新。”城市街道是一個地方的文化記憶。這種破壞一時難以看出，而越是經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)，這種現(xiàn)象越是嚴重。在地方保護主義還很盛行的時候，這幾乎是難以避免的一種惡性循環(huán)。口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的困難，使我們的警惕性與保護意識需要加倍的增強，對口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)價值的評定工作和保護的措施需要更加科學、有效，歷史賦予我們的使命十分重大也難以推委。

達日縣3家，瑪沁縣5家，久治縣18家，甘德縣21家，班瑪縣5家。果洛63家（所）傳習基地吸納了162位傳承人，傳人數(shù)達2612人。作為非遺保護的主體，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。地方和相關(guān)部門根據(jù)傳承人數(shù)量、資質(zhì)、輻射人口的不同，分別授予“傳習基地”“傳習所”“傳習點”三種不同的名稱。第三十一條自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)保護管理機構(gòu)應(yīng)當整合多方資源，推動將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識納入當?shù)貒�民教育體系，在保護區(qū)內(nèi)的中小學開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)土課程;支持和引導(dǎo)有條件的職業(yè)學校和高等院校設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)或增加相關(guān)教育內(nèi)容，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、進課堂、進教材。
非遺推薦機構(gòu)
《九老觀畫》《唐人詩意圖》《絲綢之路》等陶瓷藝術(shù)作品被博物館、工藝美術(shù)館館藏。主持的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)粉彩制瓷技藝現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式實踐”研究項目獲教學成果二等獎。并多次應(yīng)聯(lián)合國教科文組織邀請赴法國、突尼斯、摩洛哥、加篷等陶瓷藝術(shù)講學與文化交流。越來越多地融入生活、走向景區(qū)——每逢節(jié)假日，海口騎樓老街會組織瓊劇、海南公仔戲等演出，黎錦、椰雕、黎陶等通過與時尚結(jié)合，成為獨具海南特色的旅游商品，賦予非遺蓬勃的生命力。為進一步推動海南非遺活態(tài)傳承，此次海南省“文化和自然遺產(chǎn)日”系列活動結(jié)合當前防疫形勢及全省非遺資源實際情況開展。 

 

市非遺傳承人價值香港西城區(qū)非遺評審