非遺申報機構
是中華文化的源頭活水和母體文化。與精英文化不同，非遺是完完全全由民間普通勞動者創(chuàng)造，又由他們代代相傳、不斷創(chuàng)新留下的成果。如果我們拋棄了“民間”這條底線，非遺等民間文化就會異化。非遺剪紙的傳承，首先應強調“原汁原味”地、“真實無誤”地、“系統”地“傳承”，而不是“創(chuàng)作”。這種整體性的傳承是守正的真正含義。繩金塔項目主要依托繩金塔深厚的歷史文化底蘊，堅持保護與開發(fā)并重，高度重視歷史文化的挖掘和傳承、城市精神的凸顯和承載，不斷充實、豐富、完善、活化景區(qū)內涵，發(fā)揮文化特色和優(yōu)勢，塑造文化品牌，展示景區(qū)魅力。積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。如今，繩金塔這座千年古塔正在煥發(fā)新姿。值得一提的是，丁修詢撰寫的《昆曲表演學》(34)對昆曲的演劇方法、表演程式及特性等進行了系統闡述和理論提煉，在“昆曲學”的體系化構建和昆曲表演藝術的理論提升方有重要意義。四是昆曲叢書和辭書、工具書的出版。這類成果的問世，說明新世紀的昆曲研究得到了的大力支持，體現出昆曲研究力量已形成一定的規(guī)模。

以“虛擬平臺+公司實體”的一體化設計模式，探索新形勢下“市場化”服務于“公益性”的有效途徑和創(chuàng)新方式。——在服務戰(zhàn)略方面，2021年7月，“珠算非遺鄉(xiāng)村振興公益行動”在寧夏銀川啟動，向西部地區(qū)和少數民族地區(qū)試點單位開展援助與交流活動，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略注入深厚珠算文化底蘊與科學育人內涵。融合賦能，文旅業(yè)態(tài)由“活”變“火”歷史文化街區(qū)是歷史的可見載體，是“活著”的城市記憶，見證著城市的發(fā)展變遷。非遺不僅連接歷史和未來，更融合經典與時尚。今年春節(jié)前夕，在南昌繩金塔歷史文化街區(qū)，趕工期、抓進度，到處是一片忙碌的景象。“我在這居住了60余年，這里曾經人來人往，十分熱鬧。
非物質文化遺產代表性種類
反倒是現代人，往往為材料所累，于工藝則少有精進了。通過大量的傳世、出土物品，可以看到古人的生活是豐富多彩的。即便是被現代人認為生產力不發(fā)達的新石器時代，古人的生活也并非真如當代眾多考古學者或相關領域們所描述的只有祭祀儀式（如圍火舞蹈，對著某個方向或某物集體叩拜等）和相互爭斗的那般單調乏味。連云港市多部門聯合舉辦“連云港非遺購物節(jié)”活動，主題是“非遺傳承健活”，全市28項傳統工藝美術、傳統體育、傳統醫(yī)藥和非遺餐飲共36種產品參加活動，其中“花果山”云霧茶、流蘇糯米花茶、“汪恕有”滴醋等產品受到市民游客追捧，活動現場還組織各級非遺項目保護單位及非遺傳承人、“”企業(yè)進行線上帶貨。

非物質文化遺產增補大全
每件織錦從幾十元到上百元不等，生意很不錯，參與織錦的老鄉(xiāng)平均每月都能有300多元的收入。后來規(guī)模越做越大，參與的人越來越多，這樣的情況持續(xù)到上世紀90年代。1995年以后，生意變得蕭條，縣里的織錦廠倒閉了很多，市場的慘淡使大家一度陷入困惑，更多人離開了織機，外出打工。劉代娥割舍不下土家織錦。傳統的民間文化仍然是老百姓的日常生活中所崇尚和遵循的理念和準則。他們以“自強不息”為文化精神和靈魂，在民族危難中永遠是中華民族的脊梁；他們是在農村的積極可靠的支持者，但在遇到困難甚至劫難而又無助時，他們又不能不默默地求助于天地、神靈、祖先，祈求他們的保佑，甚至求助于巫術。海西德令哈市永州市祁陽縣宿州市泗縣雅安市名山縣既簡明又實用。聯合國教科文組織北京辦事處的文化官員愛德蒙?木卡拉的解說很恰當。他說：“文化空間指的是某個民間傳統文化活動集中的地區(qū)，或某種特定的文化所選的。”“在這里必須清醒認識到文化空間和某個地點的區(qū)別。從文化遺產的角度看，地點是指可以找到人類智慧創(chuàng)造出來的物質存留，像有紀念物或遺址之類的地方。

縣非遺傳承人項目開封禹王臺市非遺傳承人服務