非遺評選聯系電話
省文化館2個節目山東快書《小段集綿》、山東民歌《沂蒙山小調》參加啟動儀式，王衍良館長為基層文化館做公共文化服務和非遺保護講座。文化和自然遺產間，省文化館組織參加在華陰舉辦的黃河九省（區）傳統戲曲保護聯盟啟動儀式暨首屆“九曲黃河多彩非遺”（傳統音樂、舞蹈、戲劇類）展示展演活動，我館王福成同志參加黃河流域九省區傳統戲曲保護聯盟儀式。觀眾不僅對戲曲的民俗功能較為重視，會在廟會演出中安排“奠酒”及儀式性劇目，而且在點戲方面也會有比較高的要求，臨時換戲、改戲的情況時有發生。在這種需要充分發揮演員創造力與主觀能動性的演出中，一些秦腔民營劇團常常會邀請幾位在當地知名度較高的老藝人隨行，現場編演一些與廟會方要求劇目劇情、表演方式接近的的“套管子”戲應付。現已擁有俞玖林、沈豐英、周雪峰等骨干力量組成的一支年輕隊伍，為蘇州昆曲的持續發展積蓄了豐厚的實力。浙江昆劇團不僅善于通過“名家傳戲——當代戲曲名家傳藝工程”“全國昆曲青年演員展演”等項目和活動培養后繼人才，而且還主動利用本團優勢，以藝術支持的“周傳瑛表演藝術培訓班”“昆劇《十五貫》婁阿鼠戲曲丑行表演培訓班”及“浙江省舞臺藝術‘1111’青年藝術人才培養計劃”和兄弟院團的培訓計劃。

非遺評選低價辦理
共計300卷（臺港澳卷暫缺，因下限到1985年，重慶市也未列入），約5億多字。這十套文藝集成志書，被先后列入“六五”“七五”“八五”重點科研項目，1988年又被列入“社科重大項目”。2001年9月，周巍峙與新疆喀什民間藝人合影“十套民族民間文藝集成志書”的編纂，既是一項為新文藝事業奠基性的文化工程。而是被持續建構的過程。為廣東省哲學社會科學“十三五”規劃青年項目“基于‘具身展演’視角下的嶺南非物質文化遺產的傳承機制研究”（項目編GD20YYS11）的階段性研究成果。龔浩群，姚暢.邁向批判性遺產研究：非物質文化遺產保護中的知識困惑與范式轉型[J].文化遺產，2018（5）：70-78.蔡少燕。

非物質文化遺產項目的流程
直到完成宗譜的印刷。活字書頁拆解之后可以反復使用。春夏秋冬，工匠們帶著一套套的木活字和印刷工具，行走在地方社群中，從一個祠堂到另一個祠堂。他們用手工完成譜牒的印制。譜牒的印制完成之后有專門的儀式，印刷工匠將其放置好，鎖在箱子中以便保存。木活字印刷術完全是通過家傳口授的方式傳承下來的。六安市霍山縣阜陽市界首市黃石市大冶市黃岡市團風縣其表現形式也因地域風土差異而大相徑庭。如同為祭孔文化空間的山東曲阜釋奠禮與日本東京孔子祭，形式與內容區別明顯。日本孔子祭源于唐代，由日本遣唐使引入并開創，初與儀式無異，后逐漸受當地風土人情影響，在地化趨勢顯著。東京孔子祭沒有傳統祭孔的“太牢禮”“三獻禮”與佾舞，而是配合和式音樂獻祭魚類和日式食品。往往成為我國非遺實踐中富爭議的。當前，我國傳統醫藥類非物質文化遺產代表性項目及其傳承人，可以按照《非遺法》的規定開展傳承、傳播活動。《中華人民共和國中醫藥法》（以下簡稱《中醫藥法》）為《中華人民共和國執業法》（以下簡稱《執業法》）規定的“行醫資格制度”設定了“例外情形”。

非遺申報非遺保護南充高坪縣非遺傳承人公示