非遺項目必備材料
用這些辦法滿足傳承人群的社交需要、尊重需要和自我實現的需要，幫助其強化對本土文化和自我的認同。在建國以來的幾十年中，農村為支援城市建設作出了巨大的貢獻，如今城市應該反哺農村。報告指出，“特色進入，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。全網聯動，線上呈現，1000余部非遺傳承紀錄影像、非遺題材紀錄片將在線進行公益性展播，同步推出“擁抱身邊的非遺”系列專題片，各平臺將發起“走近非遺”“我的非遺手藝”“我的非遺故事”“發現非遺好物”“我身邊的非遺”等話題，讓人民群眾在話題參與、互動、故事征集，以及線上大師課等多樣的網上體驗中。位居世界。這40個項目，既包括了藏族、、蒙古族、侗族、柯爾克孜族、回族、赫哲族、羌族、黎族等相關少數民族的傳統文化表現形式，也包括了中華民族共享的木結構建筑營造技藝、雕版印刷技藝、端午節、二十四節氣等傳統文化表現形式。因此，40個項目，不僅僅是個數字，更是中華民族共同體意識的堅定表達。

讓“非遺有抓手”是一項極為緊迫的任務，需要建立包含傳承館（所）、傳承體驗中心等在內的傳承展示場館體系，充分發揮其在保存、研究、宣傳、展示、傳承上的作用。“目前已建成的各類場館，以表演藝術類居多，民俗類較少。”楊曉輝坦言。而且在推進場館建設的過程中，如何正確處理各類參與資本的關系、如何平衡統一場館的學術性與社會性等。謂為佳事，展示了北京高校昆曲社團發展和昆曲校園傳承的成果。2021年8月25日，由昆劇古琴研究會、昆山市巴城鎮人民主辦，北京大學昆曲傳承基地承辦的“屆全國高校昆曲社團匯演”開始啟動，并于2021年10月13日在昆山市巴城鎮演出，參加昆曲會演的高校及學生來自北京、上海、蘇州、湖北、山西等地區。
非遺活動本地公司
菲律賓華商聯總會莊振宗在接受采訪時表示：“認定媽祖兩個字，不管她穿什么衣服，什么裝飾，我們認為她是媽祖就是媽祖了。”在異國他鄉，宗教性質完全不同的神像因為長期被作為媽祖接受華人信眾的供奉，而成為了媽祖神的替代物，具有了媽祖的神性。海外華人把對媽祖的感情寄托于一尊天主教像，一方面是兩種文化互相妥協的結果。哪一個是重要的?哪一個是次要的?所選擇的比較容易操作的研究個案應該是既能滿足情節相對比較單純的要求，又能滿足異文比較豐富的要求。在的學術傳統中，材料是多多益善，好是一網打盡，但故事異文是無法一網打盡的，為了避免對異文數量的漫無邊際的無限追求，我嚴格劃定了對象范圍的界限，從材料上把研究對象限定為：僅僅考察這一類型在一個具體省區(浙江)里的所有流傳文本的形態結構。

非遺保護特點
應變代表性傳承人的個體認定為整體認定，把非遺所在區域的群體整體上都認定為該非物質文化遺產的共同所有人，代表性傳承人的定位只是其群體的一份子，從而充分體現出所有作為非遺普通傳承人的原生境人的價值和意義。甚至可以嘗試在非遺代表性傳承人的認定中引入競爭機制，提高群體在代表性傳承人認定中的參與度。工作都做得很好，也很有成就，卻讓我來領導學會，我心理壓力很大，就像你說的，高處不勝寒。當然，今天看到許多年輕的學者成長起來，我很高興。民俗學界這幾年欣欣向榮，我心里的緊張情緒也稍稍緩和一些了。施愛東：我知道您這幾年一直在為非物質文化遺產的保護和發展問題而奔波，能不能簡單介紹一下您這幾年的工作。福州市晉安鷹潭市貴溪市昆明市祿勸縣大理大理市例如，色梗一般不讓村中的女與制作，主要是由于民間傳統禁忌，嶺南地區在祭神方面有女人不能近神的禁忌，認為女性身體是不潔凈的，尤其是的女人會玷污神靈，因此，色梗不能讓女人碰。不過，村民在平日里并沒有那么講究，但一般舉辦重要的民俗活動還是會嚴格遵守這一傳統。據該項目非物質文化遺產代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：傳承方面的問題我不擔心的。

省非遺傳承人增補七臺河茄子河省非遺名單