非遺保護廈門集美縣非遺代表項目
培養了更多的昆曲愛好者，也為高校的昆曲傳播提供了一個范本。經過昆曲成為“非遺”之初的5年，在各高校、研究機構、專業院團的努力下，昆曲逐步成為青年人的流行文化。在此后的10年里，昆曲傳承更加聚焦于教育，并且以高校為主要的昆曲傳播基地，以高校學生為傳播對象。許多高校紛紛成立了昆曲曲社。逐漸形成了四大聲腔體系：祥符調、豫東調、豫西調、沙河調，并涌現出常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、樊粹挺、楊蘭春、王基笑等一大批豫劇藝術名家。上世紀30年代，被譽為“現代豫劇”的樊粹庭，改良規范豫劇劇本，使豫劇邁進現代社會的門檻；被譽為“豫劇皇后”的陳素真，改革創新豫劇的表演手段。此時尚猶未絕，男跨雕鞍，女乘花轎，次第入城。又使童仆挑著木魚龍船、花籃鬧竿等物歸家，以饋親朋鄰里。杭城風俗，侈靡相尚，大抵如此。吳自牧記錄的是南宋都城臨安（杭州）清明節的社會風貌，他與孟元老記載的均是宋代城市清明節市民生活的基本內容，成為當時清明節集體記憶的典型。盡管北宋都城汴京（今開封）和南宋都城臨安（今杭州）相距較遠。

融合賦能，文旅業態由“活”變“火”歷史文化街區是歷史的可見載體，是“活著”的城市記憶，見證著城市的發展變遷。非遺不僅連接歷史和未來，更融合經典與時尚。今年春節前夕，在南昌繩金塔歷史文化街區，趕工期、抓進度，到處是一片忙碌的景象。“我在這居住了60余年，這里曾經人來人往，十分熱鬧。鑒于此，有必要在非物質文化遺產保護與旅游業開發這兩個領域中，開辟新的研究課題，力求從理論到實踐形成一套比較科學、完善的學術、管理、操作體系。其二，應盡快建立對非物質文化遺產保護與旅游開發的監管機制和政策體系。不僅保護工作要有和制度的保證，旅游開發與市場準入也應有相應的政策和法規制約。

非物質文化遺產評選所需資料
《圣墩祖廟重建順濟廟記》是已知早的有關媽祖信仰起源的碑記，其中記載：“元祐丙寅歲，墩上常有夜現，鄉人莫知為何祥。有漁者就視，乃枯槎，置其家，翌日自還故處。當夕遍夢墩旁之民曰：‘我湄洲神女，其枯槎實所憑，宜館我與墩上�！�父老異之，因為立廟，號曰圣墩”。黃公度《題順濟廟》也提到“枯木肇靈滄海東。平頂山市葉縣眉山市青神縣涼山州寧南縣西寧市湟源縣盡管牽頭完成了大量的基礎性工作，但是其工作的目標卻是多元的。為了盡快摘掉貧困縣的帽子，通道縣委縣將工作重心放在發展經濟上。在2018年底的工作報告中[注]，侗錦與黑等農副產品并列，被視為當地特色產品，是創收的重要工具。高校的進入有利于當地居民的文化反思，創新設計進一步了非遺的現代性需求。
非遺申請如何快速辦理
（一）部署階段（1－2月）。按照文化和旅游部、扶貧辦、省委省有關要求，統一部署全省非遺扶貧就業工坊建設。（二）實施階段（3－10月）。嚴格按照有關要求、節點，協調指導各市州、各研培院校、各展銷點位逐一落實各項任務，有力推進全省非遺扶貧就業工坊建設。（三）總結階段（11－12月）。6月13日是“文化和自然遺產日”，江西各地舉辦主題活動，讓非遺在現代生活中繼續綻放著勃勃的生機與活力，訴說著傳奇的中華故事。6月13日，江西省文化和旅游廳與江西省殘疾人事業發展促進會聯合各大網絡銷售及短視頻平臺搭建“江西非遺集市”網絡店鋪，開啟了2020江西“非遺購物節”系列活動。

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