非物質文化遺產認證系統
它以“中庸”為體，以“無用”為用，集儒家的“仁義為本”、道家的“追擊自然”和佛家的“慈悲為懷”等諸多理念于一體，將《周易》的陰陽理論、太極學說、的導引吐納、中醫的經絡學說、《孫子兵志》的戰略、傳統美學的科學理論等精華融入武術之中，體現了人類對宇宙、人體運動規律的認識，展現了中華民族卓越的創造力。也給花兒的傳承與保護帶來了的挑戰，花兒作為一種地域性很強的民間藝術，特定群體、特定空間和特定內容是其不可或缺的三大要素，在城鎮化過程中如何協調這些關系，如何保持其原生性的藝術活力是河州花兒在城鎮化進程中能否成功“轉型”的關鍵，也是在新的時地環境下河州花兒傳承保護的核心問題所在。體現了民間舞蹈藝術的文化變遷與文化再造。自1950年代被發掘并四處表演后，反排木鼓舞經歷了文化表演、文化商品和文化再造幾個階段。反排木鼓舞由原來的祭祀儀式，經過舞臺化改編，成為一種表演性舞蹈。從“民間”走向“舞臺”，從“原生態”到“節目”，反排木鼓舞少了一份“煙火氣”、多了幾分“脂粉氣”。

這是重要、根本的。比如，潮州剪紙擁有許多巧奪天工的技法：羅瑞瑜剪（刻）公冠，了暗刀法，又稱壓刀法，能造成浮雕似的立體感；楊雪友剪公雞、丹鳳，在羽毛處理上則創造了獨具匠心的技藝手法——用特小的剪刀進行“切絲”（即鋸齒狀刀法）；李木林也創造了“雙面一樣花”的技法……他們創造的技法里。根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》《內蒙古自治區非物質文化遺產保護條例》等法規，按照《文化生態保護區管理辦法》等要求，結合自治區非物質文化遺產保護工作實際，制定本辦法。第二條本辦法所稱的“自治區級文化生態保護區”，是指以保護非物質文化遺產為核心，對自治區境內歷史文化積淀豐厚、存續狀態良好。
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更不能用畫筆代替剪（刻）刀，用繪畫的語言敘說剪紙。前輩在歷代創作實踐中總結出了不少經典的紋樣，如“月牙”“鋸齒”“漩渦”“魚鱗”“米�！薄跋樵啤钡�。這些程式化的符號，烙下了剪刻紙藝術走過的歷代傳承與創新的印痕，也是潮州剪紙藝術的特質，是傳承時必須守住的。潮州剪紙老師傅常說：剪一張紙。2006年江蘇省蘇州市人大制定通過的《蘇州市昆曲保護條例》，2011年1月10日上海市文化廣播影視管理局印發的《關于2011年度上海市扶持京昆公益演出項目任務的通知》等。2005年8月10日，北京市文化局印發了《北京市文化局關于搶救、保護和扶持北方昆曲的原則意見》（以下簡稱《原則意見》）。

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地域之間的神靈在交流傳播的過程中會產生和融合，在自然環境和文化環境的雙重影響下，終完成神靈信仰的“本土化”改造過程(20)。正如山曼曾言：“海洋（媽祖）因海事被從南方請來山東沿海，倍受航海者的崇信，但山東的航海者多從陸地山中來，原也是崇信泰山的，現在崇信的重點轉移。影印文獻396種（套）7萬多面，圖片6000多幅，錄音120多小時，錄像多小時。成書149冊，包括《歷史理論典》15冊、《文學劇目典》14冊、《表演典》36冊、《音樂典》73冊、《美術典》8冊、《音像集成》兩冊（含音視頻硬盤1套）、《索引》1冊。2010年起，由謝柏梁主編的“京昆大型藝術家傳記叢書”由上海古籍出版社、上海人民出版社、中華書局等陸續出版。三門峽市湖濱齊齊哈爾市泰來縣嘉興市海寧市通化市集安市實施戲曲振興工程，做好戲曲“像音像”工作，挖掘整理傳統劇目，推進數字化保存和傳播。實施網絡文藝創作傳播計劃，推動網絡文學、網絡音樂、網絡劇、微電影等傳承發展中華傳統文化。實施經典民間故事動漫創作工程、中華文化電視傳播工程，組織創作生產一批傳承中華文化基因、具有大眾親和力的動畫片、紀錄片和節目欄目。

縣非遺傳承人評選安康白河文化遺產價值