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同時還規劃臺灣美食節、馬戲團、花卉展、兒童游樂等活動，本屆藝術節必將成為河南非遺文化發展歷程中的重要一筆！本屆藝術節參展項目：鳳翔泥塑、刀書畫、桃符手工、木板彩烙、拓片、億凡浮雕、布藝口金包、葫蘆烙畫、白手篆刻、錦玉麥草畫、結藝、動物標本制作、吹糖人、木版年畫、手工紙雕、依山堂鈞窯項目、大漢劉氏毛筆、陶笛、手工皮藝、宋室風箏、布貼畫、葉雕、馬勺、孔氏繡鞋、神韻剪紙、皮影戲、皮影、古韻汝瓷、龍承軟陶、秫秸畫、嵩山泥人、蛋雕藝術、淮陽泥泥狗、云成號木版佛畫、拙品文玩手作、金瓜、扳腳娃娃、繪畫、布、開封汴繡、紙藝花、無骨花燈、浚縣泥咕咕、拉洋片、鋁編、草編、天津年畫鼻煙壺、扎染布藝、毛線編織、方城、蝴蝶標本、花草紙、花絲鑲嵌、花鳥字畫、虎頭鞋、虎頭帽。“如何讓他們走進來”只是解決的個問題，“如何讓他們留得住”是接下來要面對的更大的問題。從昆曲傳承機構，引申到整個社會的昆曲傳承體系，人才的培養依然是持續要關注的重中之重。一方面是對于專業的表演人才的培養。上海戲劇學院戲曲學院在“昆五班”的培養中，總結出了一整套的經驗，并投入了大量的師資力量。久而久之，也慢慢形成了南音人的價值認同。從生活現實來說，樂是一種技藝，習樂、玩樂都需要花費大量的和精力。在生活強烈依賴勞動力的年代，能夠抽出大量玩南音的人，絕非一般人。不僅如此，還需要毅力，更需要財力，一個人如果連飯都吃不上，還哪來閑情心思玩南音。另外，購置一套南音樂器，也是一筆不小的費用。口承文學生存與發展在民族的生態環境之中，民族文化生態的消逝是史詩等傳統的傳承和流傳面臨的巨大困境之一。它屬于隱性的困境，大眾難以關注到它已繁衍至傳承的每一個環節中。起著‘腐蝕性’的破壞力。”(11)需要注意的是，社會生活的變遷和思想觀念的變化是不可抗拒的發展潮流。為了維護和回歸古老的生活傳統而拒絕和躲避現代生活方式。

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早昆曲主題書目出版為2002年，自2002年至2020年共收錄210條，按照銷量排序，前五名分別為：余，《極端之美（書法昆曲普洱茶）》，長江文藝出版社2013年版；白先勇，《白先勇說昆曲》，友誼出版公司2018年版；張允和，《我與昆曲》，百花文藝出版社2017年版；駱正。也是當時世界上的歷法，其中編入了二十四節氣，對指導農業及畜牧業生產與生活帶來極大方便。《太初歷》還以無中氣的月份為閏月，比此前的年終置閏法更為合理。節氣對農業的影響就更大了，比如，對冬至時刻的細致推算，有利于安排來年的農業生產。由于幅員遼闊，不同地方的冬至具體時刻有所差異。非遺辦理極速 以此日上頭。寒食第三日，即清明節。每歲禁中，命小內侍于閣門用榆木鉆火。先進者，賜金碗、絹三匹，宣賜臣僚巨燭。正所謂鉆燧者，即此時也。禁中前五日，發宮人車馬往紹興攢宮朝陵。宗室南班，亦分遣諸陵行朝享禮。向者，從人官給紫衫、白絹三角，兒青行纏，今亦遵例支給。至日，亦有車馬詣赤山諸攢并諸宮妃、墳堂行享祀禮。

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堅持特色文化發展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，弘揚核心價值觀，培育民族精神和時代精神，解決現實問題、助推社會發展。——堅持以人民為中心的工作導向。堅持為了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和實踐養成。為當時重點和支柱產業的建設發展提供支持。由此，被賦予特定戰略使命的傳統手工藝便與國內百姓的社會生活分離開來，并漸行漸遠，形成一種相對獨立的非常規性的運營模式。基于這種模式形成的社會各個層面對傳統手工藝的認識，也就不可能符合其本應的規律，甚至在某種程度上違背了手工藝的發展規律。促進民心相通，增進文化認同，塑造成為豐富文化外交、活躍人文交流的“金”。鼓勵海外藝術家參與在海外舉辦的非遺品牌活動，充分運用海外文化節展、展覽、博覽會、書展、電影節、體育活動、旅游推介和各類品牌活動，支持非遺走向海外市場，塑造“品牌”，提升經濟社會效益水平。依托我國駐外機構、中資企業、與我國友好合作機構和世界各地的中餐館等。占地面積600畝，圍繞“革據地”“黎苗民族風情”兩個文化背景，弘揚革命精神，推介黎族、苗族傳統文化。紅色娘子軍紀念園于1998年開始興建，是為紀念工農第二獨立師女子軍特務連而建造的紅色文化旅游區。“娘子軍的芭蕾舞造型太美了，凡是來園區參觀的人幾乎都要在這里留個影。普及非遺知識，宣傳健活理念，弘揚中華傳統文化，堅定文化自信。為響應這一主題，非遺保護中心聚焦相關非遺門類，推出系列原創報道，通過整理非遺數據、普及項目知識、推介學術讀物，展現傳統體育、傳統醫藥、餐飲類非遺項目對人身心的塑造及其歷史與當代價值。在我國抗擊取得重大戰略成果的當下。

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