我國(guó)的吉祥動(dòng)物，除了龍、鳳以外就是獅子，我國(guó)的龍與鳳是本鄉(xiāng)的理想化動(dòng)物，其本身在地球上就不存在，僅僅綜合了多種動(dòng)物的特征。而獅子，卻是人間真實(shí)存在的猛獸，盡管不生活在我國(guó)的土地上，但后來(lái)卻成為中華民族傳統(tǒng)文明的重要元素，要知道其間的緣由，得先從獅子的動(dòng)物習(xí)性和地域環(huán)境說(shuō)起。

動(dòng)物學(xué)以為，自然界的獅子是食肉性的高等脊椎動(dòng)物，豹屬、貓科。銅雕雌獅和雄獅體型和外貌徹底不同，只要雄獅頸部長(zhǎng)毛，威風(fēng)八面。它們生活在非洲、南美、西亞、印度的沙漠森林之中。體型強(qiáng)健、性情威猛，被稱(chēng)為西方動(dòng)物國(guó)際“百獸之王”。實(shí)際中的獅子就有至尊無(wú)敵的特性，它豪放的腳步，所向無(wú)敵的氣魄，從來(lái)不知什么叫躲避。因此在國(guó)外野生動(dòng)物園中，專(zhuān)橫的獅子常常與管理員的轎車(chē)相撞。任何文明藝術(shù)都不是無(wú)源之水，無(wú)本之木。當(dāng)我國(guó)的先民們沒(méi)有直接或直接見(jiàn)聞到獅子形象時(shí)，在獅子的出產(chǎn)地，就有西方先民的獅子文明。如印度、埃及、希臘等也有十二生肖，但有獅子而沒(méi)有山君;水城威尼斯的看護(hù)神就是獅子。在原始社會(huì)年代的古埃及，離今五千年前的神廟進(jìn)口，就有用巨大的石制獅身人面作守衛(wèi)，稱(chēng)為“司芬克斯”。還有選用獅子身體和古埃及國(guó)王面部的“阿門(mén)內(nèi)姆特國(guó)王”臥像，以及頭部為獅子，而身體卻是豐滿的女人身形的“肖克米特”。這批文明遺產(chǎn)頗帶神話顏色，但無(wú)不以寫(xiě)實(shí)方法描寫(xiě)?yīng){子。不產(chǎn)獅子的我國(guó)也產(chǎn)生了我國(guó)特有的獅子文明，與我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的皇權(quán)至上社會(huì)結(jié)構(gòu)和多神崇拜的民族意識(shí)相適應(yīng)。但引起人們重視的是，即便社會(huì)結(jié)構(gòu)變化了，人們從皇權(quán)和神權(quán)中解放出來(lái)，而關(guān)于龍鳳獅的文明崇拜，如同并不見(jiàn)減弱，即便在現(xiàn)代化社會(huì)中，獅子民俗文明仍然體現(xiàn)得那么豐富和絢爛。可見(jiàn)我國(guó)的獅子文明早已深植在民族和地域文明的膏壤中。

在我國(guó)的民族文明里，銅獅子一直是看護(hù)人們吉利、安全的標(biāo)志。它不畏北風(fēng)酷日，腳踏實(shí)地，始終如一地與您忠實(shí)相伴;它尊貴、尊嚴(yán)，極具王者風(fēng)儀;它威武、吉利，被奉為護(hù)國(guó)鎮(zhèn)邦之寶。民間關(guān)于銅獅子的的形態(tài)和傳說(shuō)可以說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡，卻都和吉利、喜慶緊緊相連。在內(nèi)地古鎮(zhèn)，有這樣耳熟能詳?shù)母柚{：“摸摸獅頭，終身不必愁；摸摸獅背，好活一輩輩；摸摸獅嘴，夫妻不吵嘴;摸摸獅腚，永久不患病，從頭摸到尾，財(cái)源廣進(jìn)如流水。”這就說(shuō)明銅獅子的涵義是吉利如意的。

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